Terminología - Luz... a la Crisis del PlanetaFacultad que diferencia la vida animal de la vegetal; asà como la acumulación de cosechas, a continuación del descubrimiento del cultivo, diferenció a la especie humana del resto de las especies dando origen a la civilización: diferentes condiciones dialécticas. Igual, la vida (sensibilidad) que antecedió al movimiento, es la resultante de diferencias dialécticas, con relación a la materia inerte: dialéctica de la naturaleza. La necesidad interrelaciona la vida con el medio y el cosmos, a través del tiempo se genera evolución y desarrollo: la actividad es vida, vivencia. A más actividad más vivencia, sin exceso, sin omitir el esfuerzo. La actividad durante la vida individual y colectiva en proceso suma, si interrumpe el proceso, resta. Los ideales nobles suman geométricamente, son la mayor expresión de vida: son comunes por naturaleza.
Efecto del descubrimiento del cultivo. Expresión generadora del poder, al diferenciarse acumulación: la acumulación y el poder dieron origen a los Intereses Particulares. Los Intereses Particulares dieron Origen - Evolución y Desarrollo a la civilización: fenómeno expresado en artesanÃas â artes â tecnologÃa â ciencia y la infraestructura en el planeta; la polÃtica - la estrategia - la táctica - la diplomacia; la lucha de clases e imperios: las contradicciones antagónicas, expresadas en revoluciones â contrarrevoluciones - guerras comerciales y bélicas y en el antagonismo de la civilización y el medio natural, otra guerra a muerte. La acumulación de bienes (descubrimiento del cultivo), separó, ramificó, la vida de la especie, en relación con todas especies, creando la civilización: lo artificial.
Sistema de defensa (generador de equilibrio): creado y desarrollado simultáneo a la necesidad, a la capacidad requerida. El sistema natural de defensa es tan complejo y perfecto como la resultante de la interrelación; interrelación de la vida con el medio natural y el cosmos a lo largo de la existencia, asà de complejo y perfecto: arrojando equilibrio con la adversidad y en la salud: es salud plena. Para adaptarse se requiere hacer parte del medio.
Punto de vista desde donde se observan los fenómenos humanos, naturales y de la civilización tal como son, como se dan, y no como queremos que se acomoden a nuestros Intereses Particulares. De la realidad de nuestro mundo, la civilización es un segmento (una parte menor), que absorbe nuestras vidas. La civilización es un microciclo, del ciclo de la vida. Lo polÃtico es interés particular; lo no polÃtico es común, global, natural.
Punto de vista desde donde se aprecia y se actúa, guiado por los Intereses Particulares. Desde el ángulo de lo común (global), lo natural, la polÃtica no existe. La polÃtica es la ciencia, el arte de protección de los Intereses Particulares. Tuvo origen en los intereses: es propia, exclusiva del ciclo de civilización. La expresión polÃtica no se da en el resto de especies vivas. La polÃtica es fruto y a servicio de los Intereses Particulares.
Facultad humana, que da la capacidad de elegir el camino a seguir (Direccionalidad). Nos permite dar direccionalidad a la acción, al trabajo. Facultad creada durante el ciclo de civilización en la especie humana; capaz de convertir lo natural en artificial; capaz de destruir o preservar: ¿ausencia o existencia de racionalidad?
Variedad natural que la misma naturaleza regenera y crea: es una maravillosa expresión del trabajo dialéctico de la naturaleza. Es infinita la variedad, mientras no se agote el ciclo de energÃa â temperatura del planeta, que da origen y fin al ciclo de la vida: condiciones dialécticas. La especie en razón a la facultad de determinación adquirida durante el ciclo de civilización puede borrarla, pero ella vuelve a existir mientras se esté dentro del ciclo de energÃa - temperatura en que está el planeta, que la genera. Es una expresión de belleza infinita. ¿La juventud podrÃa reconstruirla y disfrutarla?
Este fenómeno se da entre el fin de un ciclo y el principio de otro ciclo; lo que se da entre el principio y el fin de un ciclo es evolución y desarrollo. El ciclo de la vida empezó hace millones de años y aún le pueden quedar millones. Cuando desaparezca la vida de la faz del planeta, se habrá dado cambio. La naturaleza se rige por ciclos: ciclos de energÃa - temperatura cuya diferenciación es generada por la dialéctica natural. En el caso de la civilización y su problemática, cambio implica cambiar de direccionalidad a la marcha humana, para lo cual la especie es determinativa: cambia o no cambia su marcha al futuro.
Acervo de vasta experiencia y trabajo dialéctico, en todos los frentes de la relación social, humana, de la civilización y el medio natural, con el cual dÃa a dÃa, se incrementa el conocimiento hasta llegar a ser multifacético, multidimensional y profundo; conocimiento que se va decantando con el tiempo, llevando a la sÃntesis o Concepción Filosófica. Simultáneo al trabajo dialéctico, instintivamente se va dando, creando la metodologÃa.
Producto de la experiencia. La experiencia está acumulada en la genética y la cultura. El Conocimiento tiene origen en una vasta experiencia, trabajo dialéctico e investigación multifacética, multidimensional, profunda, lograda a través del tiempo. El conocimiento se da, en el periodo de civilización a través de la investigación, y fuera de la civilización a través de la dialéctica: dialéctica de la naturaleza. Existen dos variables del Conocimiento: el Conocimiento condicionado a los Intereses Particulares (Conocimiento Parcial) que se origina en la civilización y está condicionado a estos, y el Conocimiento con el cual se observan los fenómenos sociales, humanos, de la civilización y de la naturaleza, como son, como se dan: Conocimiento No condicionado. Este último es el que permite proyectar a la humanidad, es global, reconociendo lo esencial del conocimiento que rige a la civilización. El Conocimiento lo apreciamos en dos dimensiones: Conocimiento Absoluto y Conocimiento Relativo (relativo a la necesidad humana). Nosotros solo trabajamos este último. En el Conocimiento Absoluto encajan la metafÃsica, la astrologÃa, la teologÃa, lo infinito. En el Conocimiento Relativo encajan las necesidades y la proyección humana. Sin resolver los problemas que atentan contra la existencia humana, no será posible continuar investigando en las áreas de lo infinito.
Conocimiento que va de las particularidades a la globalidad y a la sÃntesis o Concepción Filosófica. Conocimiento desprovisto de Interés Particular y polÃtico, motivado por la necesidad común, que arroja direccionalidad acertada a la actividad y al trabajo humano; encausada a ideales y objetivos comunes que proyectan a la humanidad. En estas condiciones se aprecian los fenómenos naturales, humanos y sociales como se dan, como son; base fundamental para orientar el trabajo personal, social, humano y de la civilización. Los Maestros â Filósofos son portadores de conocimiento global.
Conocimiento desprovisto de Intereses Particulares. Movido por la necesidad, es natural.
Positivista) Conocimiento condicionado a los Intereses Particulares; no permite ver dentro de un contexto global, razón por la cual este conocimiento no permite ver los fenómenos sociales humanos, de la civilización y del medio natural como son, como se dan; es el Conocimiento vigente, propio de la civilización, el que rige nuestro mundo. ¡Doloroso!. Pero a la vez exótico - maravilloso â deslumbrante: es fruto de la civilización: la civilización en todo su abanico de realidades, sin solución y sin conciencia de lo que viene.
Conocimiento requerido para hacer, resolver, dirigir, direccionar y construir futuro: causa â realidad â efecto. Si no se dispone de la realidad (vasta experiencia), es imposible el conocimiento requerido para direccionar el futuro: bajar de la teorÃa a la experiencia durante la vida cubre este aspecto. El conocimiento contemporáneo conforma la realidad, ¿cómo dar el trabajo dialéctico entre pasado y futuro sin el conocimiento contemporáneo?
Es aquel ausente de experiencia. Causa por la cual le es imposible que se dé trabajo dialéctico o investigación. Experiencia multifacética, multidimensional y profunda, más el ejercicio dialéctico, construye conocimiento global, de conjunto: Concepción Filosófica o sÃntesis. Si a la experiencia se le implementa investigación, arroja ciencia: ciencias exactas. Si se le implementa ejercicio dialéctico, arroja filosofÃa.
Se refiere a incentivar el gusto y la acción en el ser humano desde su niñez, por lo social, lo humano, lo natural, la acción; el pasado, el presente, el futuro. Diseñar la proyección humana basada en fenómenos â ciclos â leyes, naturales, no en polÃticas: lo cual acrecienta la relación con el futuro, lleva a la creación de ideales, bajando los intereses a segundo plano, como fruto de la racionalización (¿de la práctica a la teorÃa?).Si se requiere construir el futuro, el medio natural, la humanidad, la civilización, es imprescindible movilizar toda la juventud del planeta, culturalmente. La polÃtica es imprescindible en el desarrollo de los intereses y por tanto de la civilización.
Oposiciones irreconciliables de las clases sociales y los imperios, que sólo se resuelven por la fuerza: revoluciones y contrarrevoluciones, guerras, tuvieron origen en los intereses particulares; se desarrollaron simultáneas al desarrollo de la civilización. A la contradicción antagónica de clases e imperios se suma una nueva (a nuestros ojos) contradicción antagónica, entre la civilización y el medio natural. Bajar los niveles antagónicos a complementarios de las contradicciones, es el objetivo a futuro de la humanidad.
Contrarios naturales: entre la vida y la muerte, entre la necesidad y suplirla, entre el pasto y la vaca. Son generadoras de evolución y desarrollo: la infinita variedad de especies vivas es un fruto; la evolución de la vida, de la forma más incipiente de sensibilidad a la actual expresión en órganos â funciones - sentidos y su compleja capacidad de relación con el mundo interior y el mundo exterior, es otro fruto: dialéctica de la naturaleza. Las contradicciones naturales son complementarias: arrojan equilibrio. La naturaleza es equilibrio. El trabajo dialéctico se da en razón a las diferencias, que se complementan arrojando equilibrio.
La fuerza opuesta a las revoluciones. Estos dos efectos (revoluciones y contrarrevoluciones) son fruto de la diferenciación de acumulación, arrojando la diferenciación de poder, dando origen a las clases sociales: la clase que posee bienes y la que no los posee. Las clases que los poseen luchan por defenderlos, y las clases que no los poseen luchan por conquistarlos, generando a lo largo de la historia, de la civilización, una cadena de relevo de clases en el poder: las de abajo suben, las de arriba bajan. Es un fenómeno exclusivo de la civilización: es inseparable la revolución de la contrarrevolución, fenómeno en donde la polÃtica tiene total expresión. Las clases altas, como las clases bajas, contienen cultura de intereses.
El desarrollo de la civilización â el comercio â la lucha de clases â las comunicaciones - la cultura - la genética y por sobre todo la necesidad de direccionar la civilización, la relación con el medio natural y la relación humana, han llevado a la urgente necesidad, de construir una nueva cultura humana, requiriéndose una Corte Cultural, Global, que la proteja a través de los milenios, para que no se desvirtúe y sà se desarrolle. Se constituya en garante de que se construya; la civilización, su ciclo, ha entrado en una etapa final que o se direcciona a ideales y objetivos pragmáticos, comunes o se autodestruye; que sea garante de la Concepción Filosófica - teorizada, que la guiará al futuro.
A la humanidad la rige la cultura de los intereses particulares, por ser los intereses la fuerza determinante del ciclo de civilización. La fatiga de esta cultura, que se percibe y se siente, hoy año 2011, lleva a la perentoria necesidad de construir una nueva cultura común â global â humana, sin esa cultura común, global, es imposible direccionar la marcha al futuro, (La cultura se expresa en la Obra y el Conocimiento humano e individual). Podemos asegurar y constatar que más del 80% de las enfermedades son culturales; provienen de la cultura vigente; son fruto de la civilización. La cultura vigente es de naturaleza positiva; la del futuro se requiere que sea racional: diseñada, proyectada, por los Maestros - Filósofos.
En la medida en que avanza la civilización, se degrada el medio natural, lo contrario de evolución y desarrollo natural: impedir por la civilización que se dé dialéctica natural.
Un ciclo contiene: Origen - desarrollo evolución y cambio. La evolución y el desarrollo (al hacer trabajo dialéctico) avanzan el ciclo. Origen, evolución, desarrollo y cambio, es la resultante de la diferencia de energÃa. Todas las presentaciones de la materia â energÃa son resultantes de diferencias dialécticas de energÃa: ley de diferencia dialéctica. Evolución hacia adelante, desarrollo a los lados; entre la evolución y el desarrollo también se da trabajo dialéctico. Durante el periodo en que se da evolución y desarrollo, la realidad se mantiene, antes de la realidad eran elementos dialécticos que al interrelacionarse arrojaron esa realidad. Después de la realidad, por ejemplo, un árbol al desintegrarse (morir), la realidad deja de ser y es otra, nuevamente elementos, la realidad es el árbol: ley de causa â realidad âefecto.
Es el juego de ping - pong cruzado. Ejemplo: entre la experiencia personal, la experiencia histórica, la experiencia contemporánea, la experiencia genética; la moral, las leyes de la naturaleza, los elementos tecnológicos, cientÃficos y de investigación, los cuales al interrelacionarlos (dialéctica), dan como fruto la comprensión global (sÃntesis) o concepción filosófica. La dialéctica permite visualizar las implicaciones de una decisión y acción en su relación y efecto sobre el entorno, lo particular, lo general, lo global; el pasado, el presente, el futuro. La dialéctica también se da en los fenómenos fÃsicos - quÃmicos - cósmicos. Es un elemento valiosÃsimo e imprescindible en la construcción de conocimiento y en el acierto del accionar humano. La dialéctica es a la filosofÃa, como la investigación es a la ciencia: son la forma de llegar al conocimiento filosófico o cientÃfico. Si se incluye la ciencia al ejercicio dialéctico, se ve y concibe nuestro mundo global. La dialéctica es natural; la investigación corresponde al mundo de lo artificial; la civilización es artificial, lo contrario de lo natural. La dialéctica de la naturaleza dio origen a la vida y a todas las presentaciones de la materia â energÃa, incluida la presentación de Dios.
Este es un fenómeno que se dio como producto del descubrimiento del cultivo y la acumulación de cereales. De esa diferenciación de acumulación de cosechas incipientes, hace unos 12 mil años, nace el poder. La acumulación y el poder, configuraron un nuevo fenómeno: los Intereses Particulares, constituyéndose los Intereses en el fenómeno creador de la civilización. La diferenciación (de trabajo dialéctico) en relación a otras especies que le correspondió a la especie humana en su evolución, la llevó a la civilización (camino), evolución que es natural, que arrojó como fruto lo artificial: la civilización.
En el caso concreto que nos ocupa, implica apuntar a ideales y objetivos comunes el accionar humano y disponer del Conocimiento requerido para direccionar acertadamente. Sin la visión de conjunto del pasado, del presente y del futuro, no es posible dar direccionalidad acertada a la construcción de futuro, lo cual es igual a disponer de un Conocimiento global. Para dar direccionalidad acertada, es imprescindible trabajar en todos los terrenos la Ley de Causa - Acción - Efecto. La causa da direccionalidad a la acción y determina el efecto. A más profundidad en la investigación sobre la causa y la realidad (presente), más acertada la direccionalidad que se le da a la acción. Direccionar el accionar humano a ideales y objetivos comunes. La direccionalidad es la misma moral histórica, instintiva, que guió a la humanidad y que hoy la civilización abandonó y sustituyó por la ética, conduce (induce) a unos ideales y objetivos comunes humanos: la humanidad ha sido dirigida, adolece de direccionalidad: ¿Aquà está la clave?. Al direccionar la humanidad a unos ideales comunes (de beneficios para uno y todos), se da un fenómeno desconocido salvo incidental, en la humanidad: Unidad: Unidad Común â Global.
Nos referimos al mismo ciclo de civilización, solo que le cambiamos el nombre de ciclo de civilización por Edad de los Intereses Particulares, en razón a que la fuerza o fenómeno que le dio origen - evolución y desarrollo a la civilización fueron los intereses. La civilización es el efecto de los intereses; si se eliminan los intereses (la propiedad privada), desaparece la civilización; si se incrementan los Intereses (la acumulación de bienes), se dimensiona en proporción la civilización. En este periodo de civilización la especie empezó, hasta que fue determinativa del medio natural y autodeterminativa (cambio del medio y asà misma). Esta edad tuvo origen en la acumulación de cosechas, posterior al descubrimiento del cultivo. Los intereses son una variable de la necesidad. La necesidad es la fuerza creadora, en su juego dialéctico con el medio y el cosmos, de la evolución y desarrollo, hasta la perfección de la vida en el planeta. La relación humana con el medio y con la misma especie entre sÃ, es antagónica durante el ciclo de Intereses Particulares, al perder el equilibrio natural, fruto de la diferenciación de acumulación: de los Intereses.
Antes de la civilización, antes de la Edad de los Intereses Particulares. En ella no existió la civilización, el ser humano no era determinativo del medio natural, ni autodeterminativo. Su relación con el medio era natural, complementaria, lo contrario de antagónica, como todas las demás especies. La vida y el medio eran naturales, por ejemplo: la biodiversidad era literalmente infinita. Perdimos esa belleza natural, a cambio de la belleza artificial, ¿podemos volver a disfrutar de ambas?, ¿una obra de esa dimensión está en manos de la juventud del planeta?, ¿pero lo artificial es sostenible sin lo natural?
Edad posterior a la edad de los Intereses Particulares. Edad en la cual la humanidad será orientada por el conocimiento no polÃtico; por el conocimiento de los fenómenos naturales y sociales como son, como se dan, no condicionados a los Intereses Particulares. Opción que puede tomar la humanidad al agotarse el ciclo de la Edad de los Intereses Particulares. La Edad Racional solo será posible con los Maestros - Filósofos a la dirección de nuestro mundo, y el equilibrio entre el interés y la necesidad, direccionando a la humanidad a unos ideales pragmáticos, comunes. El direccionamiento debe hacerse preventivo, de lo contrario la Ley de Arrastre determinará el futuro.
Producto de la necesidad de dar normas a la relación social, económica, profesional, en la civilización. La ética sustituyó a la moral.
Resultante de la relación de la vida con el medio y el cosmos. Existe la experiencia genética â la experiencia cultural - la experiencia personal (realidad - presente), la experiencia histórica â la construcción (visión) de futuro. Cuando todos estos interactúan (trabajo dialéctico), arroja Concepción Filosófica o sÃntesis. Maestro - Filósofo: persona en capacidad de direccionar nuestro mundo: Jesús. La experiencia está sintetizada en la genética y la cultura, acumulada en la expresión natural â particular (trabajo dialéctico) que denominamos vida.
Conocimiento alrededor y en todas las latitudes de nuestro mundo, con el cual tenemos que foguearnos durante el ciclo de vida generacional o individual (realidad). Es la experiencia presente, individual o humana. A la Ley de causa y efecto le agregamos un eslabón: Causa - Realidad â Efecto. Cuando observamos el ciclo de civilización tenemos: el pasado â el presente â el futuro. Si omitimos en el trabajo dialéctico el presente, verÃamos nuestro mundo, como lo vieron Smith y Marx, sin el presente nuestro, y al conocimiento para proyectar el futuro le harÃa falta lo que ellos no conocieron, nuestro presente. Ellos por ejemplo no incluyeron en su conocimiento la contaminación atmosférica, la fatiga de la civilización, el efecto de la eliminación de la propiedad privada que destruyó el comunismo: la civilización se triplicó en esta generación. SerÃa un vacio astronómico omitir el presente o realidad: experiencia contemporánea.
Experiencia cultural que con el tiempo se convierte en experiencia genética. El mayor acervo de experiencia está acumulado en la genética; se incentiva y aflora con el trabajo y la acción, en la relación social y con el medio natural, multiplicando la capacidad individual y social, está sintetizada en órganos, sentidos, funciones. La experiencia genética tiene valiosas expresiones en: carácter - nobleza - sensibilidad - salud. La experiencia genética, más la experiencia cultural, encierran el total de la experiencia humana; a mayor desarrollo de la civilización, mayor degradación de la genética, la cultura, la salud: lo natural. La genética encierra la experiencia desde que se inició la vida; la facultad de ver y observar las estrellas no existirÃa en ausencia de la genética. La genética es la resultante del trabajo dialéctico natural desde que se inició la vida hasta el momento.
PerÃodo del cual existe documentación, pruebas, rastros culturales, etc. Si investigamos a profundidad sobre la experiencia histórica, la cual al unirla dialécticamente a la experiencia genética â cultural - contemporánea y personal, permite, arroja la capacidad para direccionar correctamente el futuro: Maestro â Filósofo. La experiencia histórica está representada, expresada en la literatura, en el conocimiento, en la obra humana y personal.
Esta experiencia permite ir de lo particular a lo global y a la sÃntesis o Concepción Filosófica. Ejercicio que hace en el cerebro, la vida, el medio y el cosmos, denominado dialéctico: vivencia acumulada durante todo el ciclo de vida. Es la forma de llegar a niveles filosóficos, de conocimiento y comprensión de nuestro mundo: Maestro â Filósofo, cuando se conoce y se concibe nuestro mundo, se está en capacidad de dirigirlo y direccionarlo. Se requiere conocer nuestro mundo en todas las expresiones, razón por la cual se requiere vivirlo en todas sus facetas, en todas sus dimensiones y con profundidad: lucha, trabajo dialéctico e investigación para llegar a ser, forma de llegar a ser Racional en la conducción de la vida, en la conducción humana al futuro. Todos los seres humanos podemos y requerimos llegar a niveles racionales: los Maestros Filósofos a la dirección de nuestro mundo, es la Ãnica y gran solución a la crisis global. La naturaleza los crea a la dimensión requerida: ellos están en capacidad y pueden llevar a la civilización, al medio natural, a la humanidad, a la Edad Racional. En ausencia de experiencia personal, la vida no da frutos.
Necesidad principal, fundamental de la humanidad, que proyecta y da Unidad por vÃa natural. Los ideales deben ser principales e ininterrumpidos, ya que son la única forma de lograr Unidad en el accionar de la humanidad, única forma de garantizar direccionalidad a la marcha humana. Para que aflore unidad se requiere que los ideales sean pragmáticos y fundamentales, de beneficio para cada uno y todos los seres humanos. La actividad humana va del error a la corrección o mejorando en proceso y los ideales son la única y gran forma de enfocarse, de no desviarse de la concepción filosófica teorizada la Corte Cultural y los Maestros â Filósofos son garantes de la unidad, la direccionalidad, los objetivos y los ideales. Ideales y objetivos comunes, globales, es lo principal y lo único que le falta a la humanidad; lo demás es secundario. Permiten sumar fuerzas, direccionar la humanidad.
Este fenómeno dio origen a la Edad de los Intereses Particulares, y como efecto a la civilización. Su origen se remonta al descubrimiento del cultivo, cuyo paso siguiente fue la acumulación de cosechas; acumulación que dio origen a la diferenciación de acumulación, generando un nuevo fenómeno: el poder. Diferenciación de acumulación y poder que dieron origen a las clases sociales, a la lucha de clases, lucha de imperios; al esclavismo â al feudalismo - al capitalismo; las revoluciones, contrarrevoluciones, guerras, a las contradicciones antagónicas, que al elevarse con el transcurrir de los milenios se expresan en el arrasamiento del medio natural y en la insoluble crisis de la civilización, y a efectos positivos: las artesanÃas â las artes â la tecnologÃa - la ciencia - la infraestructura existentes sobre el planeta: lo artificial llevando este fenómeno de los intereses a crear la deslumbrante civilización que diferencia a la especie humana de todas las demás especies. Los intereses son un fenómeno plenamente natural, inevitable, producto del camino dialéctico que le correspondió a la especie, asà como el volar a las aves; el nadar en los océanos a los peces, fruto de la dialéctica natural que les correspondió.
Estado del ser humano en el cual actúa sin dar direccionalidad a su accionar, contraviniendo lo natural: sin saber el efecto de lo que hace. Ejemplo: destruir bosques naturales, luego, sembrar artificiales. La realidad positivista (lo que dé efectos económicos) ha impedido a la humanidad observar de conjunto: pasado â presente â futuro, ley de causa â realidad â efecto, que lleva a ver de conjunto, global, como se vio antes de la civilización, sin lÃmites. Las artesanÃas â la tecnologÃa â la Ciencia, son positivas: de efectos inmediatos, de efectos probados, ejemplo: las ciencias exactas.
Equilibrio. Injusticia, desequilibrio. De pequeño observaba la luna, las estrellas, el universo, hoy a los 79 años observo la misma realidad: equilibrio perfecto, armonÃa absoluta, perfecta. La expresión, la realidad natural de la naturaleza, el equilibrio; la fuerza natural de los intereses, el desequilibrio: esta la causa de las contradicciones antagónicas en el ciclo de civilización. En ausencia de intereses, ausencia de civilización: equilibrio entre los intereses y lo común, entre la necesidad y el interés, es la única opción. Solo la presencia de racionalidad hará realidad nuevamente el equilibrio. La Unidad Común - Global - Humana, orientada a ideales, es inseparable de la racionalidad: es su fruto. Aquà se descubre la preeminente necesidad de crear una Cultura â Común â Global.
Fuerza natural que en el final de un ciclo es determinativa, si no se dan oportunas correcciones. El ciclo de civilización está entrando a un punto en que las fuerzas de la descomposición harán imposibles las correcciones, entrando la Ley de Arrastre a determinar: la determinación humana ha perdido la opción cuando la Ley de Arrastre determina. Es una fuerza tan determinativa, como lo es la fuerza de los Intereses Particulares en el ciclo vigente. En esta etapa la necesidad se agiganta, requiriendo direccionarla. De no direccionarse y preventivamente, aporta a la descomposición, a la disolución.
No es posible que se dé efecto, sin estar antecedido de causa y realidad; la causa â la realidad y el efecto son inseparables en el ciclo de civilización: causa pasado â realidad presente â efecto futuro. Un profundo trabajo dialéctico del pasado más del presente, sin omitir el del futuro, permite direccionar la marcha humana al futuro, con acierto: capacidad de los Maestros Filósofos. La causa da direccionalidad a la acción y estas determinan el efecto. Esta ley es un sólido cimiento en la proyección de la civilización. Si se proyecta la civilización es porque se han proyectado el medio natural y la especie. Si se proyecta la civilización es porque se ha cimentado en esta Ley.
Ley fundamental que se da en todo lo natural y se expresa en los fenómenos fÃsicos, quÃmicos, cósmicos y humanos, Unidad que en el caso humano y en todas las especies da equilibrio. Equilibrio que en el ciclo de civilización fue roto por los intereses particulares. Los intereses son el fenómeno creador de la civilización: lo artificial. Desequilibrio que está llevando a la humanidad, a la civilización, al medio natural, a una crisis de no retorno. Las contradicciones naturales son complementarias, generan evolución y desarrollo armónico en equilibrio; las antagónicas son resultante de desequilibrio, elevan las contradicciones naturales a antagónicas; bajarlas a niveles complementarios (naturales), es la única forma de sostenibilidad â de vivencia: unidad de contrarios â entre los intereses y lo común y entre el Estado (lo común) y los intereses.
Fenómeno que tiene origen en los Intereses Particulares. La diferenciación de acumulación de bienes genera el fenómeno de los intereses, enfrentamiento de las clases sociales e imperios a lo largo de la civilización, cuya máxima expresión es la guerra, que al elevarse forma la naturaleza antagónica, producto de la diferenciación de acumulación en la sociedad humana. A lo largo de la historia de la civilización, se ha dado relevo de clases en el poder, cuya fuerza son la necesidad en las clases bajas y los intereses en las clases altas, sin estar ausente y por el contrario presente, la cultura de intereses en ambas clases. Los intereses son más que una cultura, son la causa de esa cultura; son el fenómeno que dio origen a la civilización, son naturales; lo que es artificial es el efecto de los intereses: la civilización.
Personas estructuradas que han llegado a un alto nivel de sabidurÃa y conciencia: Racionalidad. Son fruto de la actividad, el trabajo fÃsico, el trabajo dialéctico, la investigación. Personas con experiencia multifacética - multidimensional â profunda; trabajo dialéctico: pasado - presente â futuro global. Son personas pragmáticas, con profundos ideales perennes; luchadas, sacrificadas, ejemplares. La naturaleza los crea a la medida de la necesidad, su función y razón de ser es la de direccionar la marcha humana al futuro: Jesús. La humanidad no ha conocido a los Maestros â Filósofos a la dirección de la comunidad â la provincia, el paÃs, el mundo, salvo incidentalmente.
Se da, se crea por vÃa natural, instintiva, simultánea a la experiencia (conocimiento). Tiene la virtud de permitirnos globalizar, decantar y hacer sÃntesis con el conocimiento, sÃntesis o Concepción Filosófica. El concepto de metodologÃa que se trata en esta obra, debemos diferenciarlo del concepto de la metodologÃa técnica, la cual se encuentra en la cátedra, en los libros, etc. La metodologÃa a la cual nos referimos se da por vÃa natural, instintiva, simultánea a la experiencia. Es inseparable del conocimiento, es natural.
Resultante de la experiencia humana (conocimiento), la cual indica o da la opción al ser humano de hacer las cosas bien o mal, hacer daño o hacer bien a la naturaleza y/o a la humanidad. La moral es la misma direccionalidad que se le da a la acción y/o, al trabajo individual y/o de la humanidad. Es de la categorÃa del trabajo y la acción en cuanto a importancia; es la determinante de error o acierto; es de astronómica importancia. Si la humanidad logra direccionar la acción a ideales y objetivos comunes que superen la crisis del medio natural, de la humanidad, de la civilización, será moral: estado de racionalidad. Se habrá entrado a la Edad Racional.
Fenómeno que lleva a la relación e interrelación de la vida con el medio natural y el cosmos, generando evolución y desarrollo, desde el inicio de sensibilidad (vida) hasta la perfección existente. Factor esencial en la evolución genético - cultural de la especie, que encierra el conjunto de la experiencia humana. Fuerza de evolución a través de la existencia de la especie. Fuerza que lleva a la acción, al trabajo y a la direccionalidad. Recurso fundamental e imprescindible. En el periodo de civilización la necesidad ha sido supeditada a los intereses y puesta a su servicio. En la medida en que se deteriore el ciclo de civilización, irá recuperando fuerza, hasta llegar a ser fuerza superior a la de los intereses; en ese momento se requerirá direccionarla.
Este fenómeno social, se originó al aparecer la familia, la comunidad; al aparecer (la necesidad común) la civilización, la sociedad, se dio la necesidad de una organización cada vez más compleja: El Estado, el cual tiene naturaleza común, es el representante de lo común (lo social); conforma unidad de contrarios con los Intereses Particulares, arrojando equilibrio entre lo social y lo particular. El Estado al ser absorbido por los intereses particulares, al desarrollarse los intereses perdió el equilibrio, quedando a servicio de los intereses. Desequilibrio que tomó la categorÃa de antagónico: confrontación de clases, de imperios y de la civilización y el medio natural. Este fenómeno natural (la necesidad común), fue desapareciendo en la medida en que se desarrolló la civilización (los intereses), cediendo el espacio como rectora de la evolución y el desarrollo; cediendo la prelación a los intereses y quedando a servicio de estos.
Fenómeno que lleva a la relación e interrelación de la vida con el medio natural y el cosmos, generando evolución y desarrollo, desde el inicio de sensibilidad (vida) hasta la perfección existente. Factor esencial en la evolución genético - cultural de la especie, que encierra el conjunto de la experiencia humana. Fuerza de evolución a través de la existencia de la especie. Fuerza que lleva a la acción, al trabajo y a la direccionalidad. Recurso fundamental e imprescindible. En el periodo de civilización la necesidad ha sido supeditada a los intereses y puesta a su servicio. En la medida en que se deteriore el ciclo de civilización, irá recuperando fuerza, hasta llegar a ser fuerza superior a la de los intereses; en ese momento se requerirá direccionarla.
Este fenómeno social, se originó al aparecer la familia, la comunidad; al aparecer (la necesidad común) la civilización, la sociedad, se dio la necesidad de una organización cada vez más compleja: El Estado, el cual tiene naturaleza común, es el representante de lo común (lo social); conforma unidad de contrarios con los Intereses Particulares, arrojando equilibrio entre lo social y lo particular. El Estado al ser absorbido por los intereses particulares, al desarrollarse los intereses perdió el equilibrio, quedando a servicio de los intereses. Desequilibrio que tomó la categorÃa de antagónico: confrontación de clases, de imperios y de la civilización y el medio natural. Este fenómeno natural (la necesidad común), fue desapareciendo en la medida en que se desarrolló la civilización (los intereses), cediendo el espacio como rectora de la evolución y el desarrollo; cediendo la prelación a los intereses y quedando a servicio de estos.
Ciencia, herramienta que protege y desarrolla los Intereses Particulares, que defiende los intereses. Tuvo origen en los Intereses Particulares, simultáneo a la lucha de clases. Es el cerebro de los Intereses Particulares. En la edad primitiva no existió la acumulación de bienes, tampoco Intereses Particulares, y por tanto no existió polÃtica (La polÃtica no tiene espacio en lo común). El Estado por su naturaleza común, no se rige por polÃticas. En lo natural no existe la polÃtica, es inherente a la civilización: lo artificial.
Resultados â efectos inmediatos. Un efecto produce otro efecto en cadena, cuya fuerza impulsora son los intereses. El positivismo no contempla causa ni efecto a futuro; la tecnologÃa â la ciencia â la cultura de la civilización adolecen de esta limitación, a la vez lo positivo es esencia de la tecnologÃa y la ciencia: ciencias exactas. Esta la razón de que las contradicciones antagónicas hayan tomado la dimensión de amenazar a destruirlo todo: ausencia de trabajo dialéctico entre causa â realidad â efecto: la crisis del medio natural lo demuestra. ¿Queda nÃtido el cambio que se requiere?
Resultante de la ausencia de ideales y direccionalidad en el accionar humano; ausencia de visión de conjunto; ausencia de trabajo dialéctico entre el pasado â presente y futuro. La problemática humana no se soluciona con desarrollo económico, con reactivación de la economÃa, con aumento en los salarios, con tecnologÃa ni con la puesta en marcha de programas, siendo estos pasos previos válidos. Para resolver la problemática humana, lo primero es definir los ideales principales y las necesidades urgentes de la humanidad, para direccionar a ellos la capacidad y la acción humana.
Fenómeno que diferencia de lo inerte la expresión vida, aunque todas las expresiones de la materia energÃa son sensibles, esta la de la vida es diferente. La vida proviene de la más Ãnfima expresión de sensibilidad a la compleja y perfecta expresada en órganos â funciones â sentidos, relación con el mundo interior y el mundo exterior. Esta expresión (sensibilidad â vida), tiene origen en un rango de energÃa - temperatura, en el ciclo general de energÃa â temperatura del planeta Tierra o de cualquier cuerpo en el cosmos que en su momento pase por este rango o ciclo en que está la Tierra. La vida aparece y desaparece en este rango o ciclo de la vida. Las condiciones dialécticas de la materia - energÃa, en ese momento, en este ciclo, dan vida.
Fenómeno que se dio posterior a las artesanÃas, en el ciclo de civilización. La tecnologÃa es una resultante de los Intereses Particulares. La tecnologÃa es positiva: efectos directos - concretos; de efecto en efecto se llegó a las expresiones de la tecnologÃa del año 2010, por ejemplo la gravedad es una expresión positiva. El sedentarismo Nórdico, propio de las estaciones climáticas (condiciones geofÃsicas), dio las condiciones para dar el paso de las artesanÃas a la tecnologÃa y a las ciencias exactas, paso que se dio del Mediterráneo nómada al Norte de Europa sedentario. La naturaleza positiva de la tecnologÃa no incluye en el trabajo dialéctico causas ni efectos indirectos o a futuro; y sà resultados puntuales: resultados económicos.
Ejercicio de interacción de la naturaleza. Ejercicio de interacción en el cerebro: dialéctica de la naturaleza; dialéctica humana. La compleja presentación del cosmos; la compleja presentación de la vida, son producto dialéctico: Ley de diferencia dialéctica, que explica cómo funciona la naturaleza. El origen de la vida, la evolución de la vida, la evolución del cosmos, son el producto del trabajo dialéctico en la naturaleza. Trabajo, una expresión reciente en el ciclo de civilización.
Frutos de la necesidad de subsistencia de cada ser (de la humanidad); que nos lleva al conocimiento de nuestro mundo. Actividad y trabajo que han dado origen a toda la obra cultural (la civilización), en la interrelación con el medio natural y la sociedad. Aporta determinantemente a lo genético, a lo cultural (la salud, la vivencia, la longevidad, la vida, etc.). No confundir con el trabajo esclavo, el cual destruye. El trabajo y la actividad, si se direccionan sus frutos, logran superar la crisis de la civilización y del medio natural: la vivencia humana serÃa una realidad. Trabajo y actividad que permite dar el vÃnculo con el medio natural. La actividad (movimiento) nos diferencia de los vegetales. La necesidad dio origen a la actividad, los Intereses al trabajo.
Trabajo y actividad en dirección a unos mismos ideales. La Unidad se da en lo común y la libertad en lo particular: (Unidad de Contrarios entre lo común y los intereses). La humanidad dispone realmente de la posibilidad de dar Unidad a su marcha, pero le es imposible, mientras no se dé equilibrio entre los intereses y lo común. La humanidad desconoce los frutos de la Unidad; estos son superiores a los de los Intereses Particulares, sin desconocer si quiera por un instante los frutos de los intereses: Unidad es equilibrio. El equilibrio se da en todas las expresiones naturales: Unidad de Contrarios Complementarios.
Cuando se da beneficio a cada uno y a todos los habitantes del planeta, este se convierte en motivación para cada uno y para todos, por tanto, en unidad global. Unidad que multiplica los efectos. Unidad que permite algo fabuloso: direccionar la humanidad al futuro, a ideales pragmáticos. La Unidad, además, arroja algo que en la civilización hemos perdido la noción: afecto - solidaridad. En la medida en que bajen de nivel las contradicciones antagónicas, florecerán espontáneos el afecto, la solidaridad y la vida será placentera. La Unidad Humana no se ha dado durante el ciclo de civilización; por el contrario, a más desarrollo de la civilización menos unidad. Sin ella será imposible evitar el fin de la civilización. Aquà detectamos lo fundamental que es la construcción de una nueva Cultura â Común â Global, que permita direccionar la humanidad a ideales comunes (pragmáticos) y entrar a la Edad Racional.
Resultado del trabajo dialéctico con todos los aspectos de nuestro mundo: del pasado â del presente - del futuro: Global.
La visión no polÃtica permite a la humanidad conciliarse con lo natural; lo natural es equilibrio. El Estado representa lo común; lo común por naturaleza no tiene contenido polÃtico. En ausencia de esta visión no se es Maestro â Filósofo, no se está en capacidad de direccionar nuestro mundo: visión y conocimiento global. El conocimiento de nuestro mundo polÃtico hace parte de la visión de conjunto: no polÃtico. La conciencia proviene del conocimiento global. La conciencia es una fuerza superior a la de los intereses; el ser consciente es perenne en sus ideales: esta su naturaleza. La función de fondo del Estado es equilibrio. La naturaleza del cosmos es equilibrio. La naturaleza no tiene contenido polÃtico; la polÃtica es una expresión de los Intereses. El Estado por su función común es apolÃtico.
